第二百八十六章:葬礼仪式
而当砖罩砌到仅容一个人钻出,直径大半米左右的圆孔时,工匠师傅,就用手撑着两端,从墓穴中跳了出来。
当他站在那个巨大的直径直有四米左右的大砖罩上时,董啸心里一阵吃惊,他真怕这个砖罩直接给塌了,把工匠师傅砸着了。
师傅朝他轻轻笑了,“小少爷啊,不要担心。肯定塌不了,别说现在塌不了,就算过几百年,照样塌不了。”
这时,就有村人调笑,“那,今年春天,塌了重帮人砌的那个墓穴,是怎么回事呢?”
师傅登时被说了个大红脸。
旋又耐心的解释道,“这人算不如天算啊,小伙子。那个塌了的墓穴,谁能想到,地下水下沉了,导致这砖罩受力不稳,就直接给塌了。”
原来,这砖砌墓穴,在两种情况下,确实可能塌了。
第一种,冬天太冷的情况下,虽然师傅砌得快,这天罩不出问题,但一落土,再过几天,这冻上的土泥一冻一消之际,天罩如果受力不稳,就可能塌了。
另外,就是出现地质变化,比如地震、地下水变化,都可能导致墓穴的天罩受力不稳,最终塌了。
但这种情况,还是非常少见的。
百不见一,是比较客观的。
但总得来说,眼前这位师傅砌的墓穴,在整个潞城,都是塌方事故率最少见的,只是偶有耳闻。
尤其是最近二十年来,大梦山和大合山庞大的煤炭资源被发现,大型煤矿林立之后,出自这位师傅的墓穴,才有了塌方的例子。
这大概是因为在大梦山里,逐渐的有了采空区,而采空区的出现,会严重的影响地面沉降和地下水的情况。
这两种情况的出现,墓穴出现塌方,那就见怪不怪了。
但墓穴塌方的情况,至少还没有影响到龙城区和龙城区背后的大梦山腹地。
……
崔凌玉逝去的第三天,上大漆和入殓的师傅,就到了。
他是来合棺的,就是把棺材上盖,最终盖上,这停灵的两天多时间,该看崔凌玉最后一眼的亲朋好友,都已经看过了。
再多的留恋过后,死者死去,生者,依旧还要活着,还要为生活忙碌着。
合棺仪式早已经大大简化。
师傅找董啸要了两个铜币,由董啸口里喊着,“妈,合棺了啊。”
董啸口喊不停,师傅和他带来的帮手,就把棺木用力合上了。
之后,师傅把两个铜币竖起,一左一右,用小铁榔头,依次深深的敲入了棺材侧板当中。
这两年铜币的敲入,只是象征性的,意味着合棺结束。
棺木本身的榫卯结构,已经是严丝合缝了。
上大漆和入殓师傅的工作,至些,全部结束,只等着中午,在账桌上拿钱消账便是了。
……
入殓师傅工作结束以后,在龙城地区俗称“八音会”的乐队就来到了,这八音会,到喜庆场合,就叫喜乐队;来丧葬白事场合呢,就叫哀乐队。
八音会乐队主要是两个工作,第一是布置灵堂,供亲人们离别凭吊;第二,就是在第三天出殡前,出殡中,进行奏鸣哀乐,其实,基本上都是以或低沉、或庄重、或严肃、或激昂的曲调为主。
哀乐队,或者说是八音会的“八音”来历,则是对华夏大陆自上古流传下来的民间乐器的一个概称,主要是以乐器的制作材料不同而得来命名,大致分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八大类。
而具体到使用的乐器,则是鼓、锣、钹、旋、笙、箫、笛、管等八种,所以,才有了八音会这个名字。
八音会是华夏大陆纯粹民间的组织。当中,有很多民间音乐艺人,水平很高,创作了非常多的流传至今的曲调。
这八音会,主要还是流行在晋川行省大地,尤其是潞城地区盛行,而出了晋川行省,少有闻听。以潞城地区为主,目前几百支八音会乐队,能够演奏的曲目,大概有一百三十多种。
八音会曲调,虽然各城市,甚至五里不同风,十里不同俗,但大抵均是以红事的粗犷激越为主,比如“火雷炮”、“十大反”等;以白事的悲伤戚婉、细腻悠扬为主,比如“节节高”、“戏牡丹”等。
八音会,如今活跃在整个广大的晋川行省大地上,在节日庆典、生日宴会、红事白事上,广受欢迎。
但也没有想象当中的,大抵形成一个约定俗成分类,八音会并没有人们理所当然的认为,会分成两个大的阵营,一个阵营,专营白事,另一个阵营,专营其他。
而是,技艺越高,花样越多的乐队,越受欢迎。
尤其是近几年以来,八音会各乐队,不仅在演奏当中增添了部分西方大陆、甚至其他大陆的乐器,更是广泛的将流行歌曲演唱、夹杂说书脱口秀二人转相声等元素为一体的现场表演、舞蹈等融为一体。
八音会也事实上成为,晋川行省人们相当匮乏的城乡生活中一道非常靓丽的风景线。
……
八音会的表演,事实上一共有三场,第一场,为逝者死去的第二天晚上,有一个祭奠仪式,孝子贤孙,按照长幼有序、亲疏有别、远近嫡庶的情况,穿起不同的孝衣,但均为一袭纸白色的大白布衣服。
在晋川大地,逝者逝去后,孝子贤孙亲属家人,一率穿白色孝衣,灵棚为庄重的黑色,灵棚上的绸带装饰,均为白色。
挽联也是白纸黑字,在整个悲痛有氛围当中,或许,只有这样醒目的黑白二色,才能够让人心神宁静,镇定。
在第二天晚上,有一个俗称”送魂”的仪式,意即把死者的灵魂,送到天老爷那里去。
在晋川行省,甚至整个华夏大陆,事实上,现实生活中,每当亲人去世以后,基本上不会有人,就像在影视剧中经常见到的那样,希望逝者的灵魂进入天堂,或者是进入西方极乐世界,而是,到天老爷那里去了。
华夏大陆,尤其是晋川行省,大抵都是多神信仰,而这些神们,根据职能的不同,有几种。
家神,在晋川省人眼里,就是祖先了。除家神外,依你进入一个人家院落,从门口,一直到卧室,以下这些神灵也被普遍的信仰:门神、三只眼的马王爷家畜神、天地、五道神君、鲁班爷、孔夫子、地藏王菩萨、财神爷、灶家、观世音菩萨。
除此之外,一般在客厅进门正对门的位置,或卧室外间正对门的位置,专门有一张四门或五门的一米高的矮柜,中间供奉着主神。但这个主神,究竟是哪位神明,这个晋川人一直模糊不提。
总之,就是神界的最高主宰,究竟是谁,就不管了,只是模糊的称之谓“老爷”、“天老爷”等称谓。
在上万年的历史传承中,朴素的晋川行省居民或者认为,这么多神,那总该有一个头领吧,不管这个头领是如来佛主、玉皇大帝、道主、儒主,还是上帝耶和华,总之,有这个头领,就可以了。
一以概之。
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