第九章 葬书（下）

　　为什么我要和你们讲这些呢？东方白看着他们两个人，自问自答起来。

　　我就是要让你们清楚的明白，郭璞是一个真正的术数大师，绝对没有一丝一毫的不实。

　　但是，有的人对他有所质疑，有人根据他那本所谓的《葬书》来嘲讽他说：

　　气散风冲哪可居，

　　先生埋骨理何如？

　　日中尚未逃兵解，

　　世人今犹信葬书。

　　就是以郭璞所谓的《葬书》来质疑郭璞的学问，指责他，说如果按照《葬书》里面的观点，应该是选在山环水抱的地方才会有气。可是，郭璞他自己的坟墓葬在哪里了呢？现存的两个坟墓却都是不符合这种格局的，风冲气也散了。他们质疑说“先生你这样埋葬法，又让我们怎么信你的《葬书》呢”？

　　唐天顺惊奇道：“师父，《葬书》难道真的不可信吗？那可是风水学的鼻祖著作呀！”

　　东方白答到：是的，这部《葬书》确实是有了不起的地方，比如他所给风水下的定义，“葬者乘生气也，气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。这个定义，就一直被风水师们代代相传，是极为认同的。

　　我国古代有红事（就是如结婚等喜事）和白事（丧事）之分，这个白事寻龙点穴的理论那就是依靠《葬书》为基本。

　　唐天顺接着问：“那么，它是哪里存在问题的呢？”

　　东方白说：“前面我们讲到了历来都有人质疑郭璞，甚至写诗来反问他，既然《葬书》中讲山环水抱，那么为何郭璞本人的坟墓不是葬在这样的环境中呢？”

　　唐天顺这时候问不出来了，不知道接下去要怎么说了。

　　东方白就自己讲：其实，这么些年，郭璞的死亡之谜，一直萦绕在我的心头，那是挥之不去的。他的真身究竟葬在什么地方？是南京那个？还是镇江的那个？如果说是南京那个，历代的书籍都记载有那个明明是衣冠冢。如果说是镇江那个，为什么又会一反风水常态葬在一个孤岛上？

　　这些如果不去搞清楚，又怎么能够来确定风水理论的真实性呢？最厉害的风水宗师的身份和著作不能不清不楚的呀？

　　这时候，有人来了，外面响起了一阵急促的敲门声。

　　“东方叔叔，东方叔叔，有急事找您”。

　　原来是昨天那位去世朋友的孩子，他奉母命来请东方白去为父亲找寻墓地位置。

　　东方白对唐和张说，你们两个都一起去吧，正好也可以随着我亲自去看看风水是怎么操作的。结果，他们这一去，又见到一幕骇人听闻的事情。

　　在路上的时候，唐天顺等不得了，他急于想知道《葬书》的真伪。“师父，您倒是肯定的答复一下，《葬书》是真的还是假的？”

　　东方白说：“《葬书》当然是真的，真的有这本著作。但是，是不是郭璞亲自著作的，那就说不定了！”

　　唐天顺问：“为什么要这样说呢？”

　　东方白解释道：“现存的《葬书》有一卷本，也有两卷本的。说是郭璞写的，但是《葬书》不可能出自于郭璞的亲笔，这是应该没有问题的。”

　　张国强也插话了：“这样说，《葬书》就和郭璞没有一分钱的关系了吗？”

　　东方白说：“不是的！要说《葬书》是郭璞作的，为什么《郭璞传》上没有一句的记载呢？这样重要的一部著作，风水大师的风水名著，怎么会就不见提到一句呢？这不是让人感到很奇怪吗？但是，如果说和他一点关系也没有，我认为也未必。这里面可是有很多闪光的思想的，应该是他这个风水巨匠的东西。”

　　张国强又耍起了调皮：“所以呢？”

　　东方白却一本正经的说：“所以，我怀疑这部著作应该是后人根据郭璞的思想写成的，有的地方很好，有的地方又不是那么的正确。”

　　说着话的时候，不知不觉间，已经来到了已故的朋友家，只见门里门外那是往来的人不断。

　　张国强发现了一个问题，“师父，为什么门上会用白纸贴住了？”

　　东方白说：“这就是叫做白事，人去世了是没有了血色，不见红。红色是喜事才要用的，因此要将门前的红色盖起来。这样做也是给过往的人提个醒，这里正在办着丧事呢，您就不要到门前唱歌、跳舞啥的了。”

　　进入到灵堂内，也就是客厅，只见墙上供的祖先牌位上，也有一个奇特的地方。

　　唐天顺慢慢靠近了东方白，压低了声音问“师父，牌位中间写的天地君亲师，又为什么用白纸把天字给盖上了？”

　　东方白说“亡者入土为安，这是亲近大地，不见天日的。所以，要以地为尊，把天字给盖上，不就是地为大了吗！”

　　两个人真庆幸跟着来对了，听君一席话，胜读十年书。

　　东方白说，我们不要再聊了，捉紧时间去找埋葬的地方要紧。二人也想趁机多学点查看风水上的实际本事，难得能亲自跟随师父出来，看着师父亲自操作，这要比读死书好的多了，于是就不再问任何问题了。


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