第713章

第三个便是苏门文人集团，也就是苏轼的那些学生。

这些人在洛阳，倒不是集结在一起搞造反或者对抗朝廷。

而是北宋文人天生比较傲娇，大家认为自己是文人雅客，洛阳又是天朝古都，有诸多的文化底蕴，于是文人们聚集于此，游山玩水，写词作文。

久而久之，就形成了极大的影响力。

例如洛阳的程颐，就形成了“洛学”，罗从彦、杨时这些学术界影响极大的人，都是洛学门徒。

古代学术界对整个国家的影响，可不是后世那种给意见的顾问团。

中国古代帝国权力分两条线，一条是皇权的行政权力线，也就是管理国家、组建军队的这种看得见的权力。

还有一条权力线是道统权，也就是儒家正统权，由他们解释皇帝法理的正统性。

他们和皇权相互依存，这来源于当初的“天人感应，君权神授”的概念。

秦桧说的洛阳的影响力极大，并不是说洛阳那些官员的权力极大，而是在大宋文坛、官界的威信极大。

赵宁敏锐察觉到，这并不是陕西抚恤金的问题了。

陕西抚恤金案牵涉到洛阳的官员并不算多，但洛阳这件事背后可能是两种不同意识形态的矛盾已经开始显现出来。

在新官学、东京大学，以及一系列报社推行到现在，新的以赵宁为中心的意识形态，与传统的儒学意识形态的矛盾，终于无法再遮掩。

儒家的门徒们开始要反击了。

这几年，赵宁一边锤炼新军，一边疯狂地抢占舆论阵地。

一只手拿着刀子，一只手拿着笔杆子。

刀子落下，人头落地，笔杆子落下，百姓欢呼雀跃，皆言天子圣明。

传统文人们被他捏在手里玩，像杀鸡屠狗一样。

无论是报社，还是新官学，或者新大学，都在不断侵蚀着传统士人的话语权。

新的意识形态并非仅仅以儒学为本来去阐述治国之论。

其中“实事求是、实践出真理、实践是检验真理的唯一标准”等等新的思想，正如同钢铁洪流一样，在新生代的年轻人脑海中烙下不可磨灭的印记。

东京大学的工学、农学、商学等各类学科的开设，倒是并没有触动儒生们的神经。

但是，从中选拔优秀者上任监镇官这一条，无疑是直接将科举既得利益者给得罪了。

科举既得利益者是哪些人？

自然是儒生。

大宋朝的蛋糕就那么大，官位就那么多，朝廷给从东京大学卒业却没有参加科举的学生安排官职，自然给有科举功名的人就少了。

或者说，双方竟然在同一条起跑线上了。

长此以往下去，谁还读圣贤书？

赵宁对秦桧说道：“那这件事你打算怎么处理，莫非要僭越王法？”

“不不，陛下，臣的意思是，有一批人现在正在暗地里对抗朝廷，他们不像过去的那些人一样站在明面上发声，而是借助自己学术的影响力，以及家族积累的威望，来形成一股无形的威势，间接性影响朝堂。”

“可有证据？”

“当审问到洛阳的官员的时候，刑部的好几位主事都告病在家。”

赵官家严肃地说道：“这也并不能直接证明有人在左右朝堂，你是刑部尚书，没有证据的事，不要信口雌黄。”

秦桧心头微微一震，连忙说道：“陛下教诲得是，这次是臣孟浪了。”


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