第1433章

看到这一幕，子申屏息凝视，不敢发出任何声响，更不敢做出任何动作，唯恐打扰了岳川。

他精通算数，但算数解析的都是已知。

占卜不同，它解析的是未知。

两者相通，却又不同。

这么长时间的占卜问卦，岳川也稍微有了些了解。

生辰八字、时间地点人物事件等，就像是数学中的解方程式，给几个已知条件，求未知条件。

数学有公式，占卜也有公式。

其他人占卜，需要解卦，解析自己占卜出来的结果。

每次占卜的结果，又能成为以后其他占卜的参照。

所以，占卜需要经验，越是上了年纪占卜越准确，越灵验。

可是，再能掐会算的人跟岳川比起来也是弟弟。

他们耗尽心血占卜出来的信息，很可能是岳川小学课本上的知识。

他们珍愈性命的破碎信息，很可能就是岳川打开抖音随手划过去的垃圾视频。

这就像赖笔头和大数据库的差距。

诸多已知信息不断汇总，又和岳川记忆中的信息匹配，生出一个又一个卦象。

这些卦象继续成为“已知项”，去推导新的“未知项”。

随着占卜进行，岳川的眉头越来越深，表情越来越凝重。

袅袅的白烟在岳川头顶升腾、旋绕。

最终汇成一股，滚滚如柱。

“原来如此！”

“竟是这样！”

“匪夷所思！”

子申听得莫名其妙，想问，却又不敢问。

岳川眉头舒展，长长吐出一口浊气。

他已经明白了大半。

如果把传染病、寄生虫、瘟疫、病毒当做“蛊”，古人的恐惧也就容易理解了。

人们无法战胜未知的恐惧，因为他们想象不到这种未知的存在是什么模样。

所以他们创造了“蛊”，创造了“蛊婆”。

人们无法认知抽象的事物，只能将其具象化、人格化。

天神、地神、山神、河神，是这个道理。

蛊神也是这个道理。

只不过，两者的待遇不同。

他们认为杀死蛊婆就能杀死“蛊”，就能战胜瘟疫、疾病。

只是他们并不知道，这种行为在源源不断提供香火，滋生一个特殊的存在。

然后这个特殊的存在以香火成神。

就像老面神一样。

不过，占卜的结果只推出七成，还有三成云里雾中。

所谓“蛊神”是香火凝聚的神明，一个新诞生不久的神。

但是巫蛊存在了成千上万年。

蚩尤时代，巫已经强绝天下，炼蛊、养蛊、放蛊、收蛊也有严明的体系、方法、传承。

蛊有很多种类，很多用法，涵盖九黎族人生活的方方面面。

可以说，蛊术也是一种修行的方法，而且不弱。

能压着轩辕打，打的炎黄一方各种跑跑，足见巫蛊之道的强大。

但，蚩尤时代的巫蛊跟现在的巫蛊根本就是两码事。

都叫巫蛊，但差了十万八千里。

巫蛊的精髓和神韵都随着蚩尤的败亡彻底断绝。

世上遗留的，都是些只得了皮毛的卡拉米。

他们各种拼凑，弄出了一个四不像的东西。

巫，从字形上，是顶天立地的人。

蛊，从字形上，是高居神坛的虫。

上古先民将世间万物分为五类：蠃鳞毛羽昆，又称五虫。

后面四种都很好理解，分别是：

体表生长鳞的生灵，以龙为首领；体表生长皮毛的生灵，以麒麟为首领；体表生长羽毛的生灵，以凤凰为首领；以及体表生有甲壳的生灵，以龟为首领。

但是“蠃”比较奇怪，很多人不懂。

古书中将人、蚯蚓、青蛙等裸露无毛无鳞的生物被称为“蠃虫”或“倮虫”，以圣人为首领。

上古先民时代，人还不是人，而是“蠃”的一种，五虫之一。

“人”是道体，是出自万物生灵，又高于万物生灵的特殊个体。

所以，巫蛊是一个强大、高贵的群体。

只是后来被不断的诋毁、抹黑，意义大改。

巫成了藏头露尾，装神弄鬼的人。

蛊成了装在器皿里的虫子。

周对楚的蔑称“蛮”，也带有一个“虫”。

亦和虫组成了蛮，意思是说，楚人，是虫子。

不过，这句话要是放在上古先民时代，只会显示周人没文化。

天地有五虫，人是五虫之一。

楚人是虫子，很合理，很正常。

反而周人认为自己不是虫子，有些不可理喻。

也许正是明白了这个道理，楚王才会自豪的说出“我蛮夷也”。

岳川叹息一声。

子申问道：“前辈有何烦忧？”

岳川说道：“不知为什么，我总觉得未来的路被斩断了，过去的路也被斩断了。我们就像是抱着一截船板漂流的可怜人，不知身在何处，又不知去往何方。”

越是了解历史，越发现历史的残缺。

史书不仅仅是被涂涂抹抹、修修改改。

还被暴力的扯断、撕碎。

人们拼尽全力复原出一页史书，却不知，那只是微不足道的碎片罢了。

岳川喃喃自语：“究竟是谁？他为什么要这样做？他是怎么做到的？这样做又有什么好处？”

子申疑惑的瞪大眼睛，“前辈说的是？”

“啊，我只是感慨一下。对了，接着说你知道的巫蛊。”


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