第八百一十六章 尝试 一种创新

　　“他就是打开天命之门的钥匙！”胜之战神的话，让众神意外，可是不会让阿鼻意外。

　　意外：生命无法预测，想不到的事情发生，才会让人意外。对于阿鼻来说，只有突破阿鼻想象的事情才能叫做意外。

　　可是问题在于，对于人类来说，今天出门遇见车祸了。这可能是意外，可是这种事情绝对不会让阿鼻感觉到意外，因为它没有突破阿鼻的想象。

　　胜之战神继续的说道；“神之世界是无法打开天命之门的只有不在神之世界的存在的来到了神之世界才能打开天命之门的。因为那就是神之世界，或者是任何世界的一种命运。当生命的本身自己没有内在的突破口，只能通过外在的力量来突破自己的内在的东西（世界与世界的联系，人与人之间的联系）。如果有一天生命重新开始认清自己的任务和责任，那么首先生命必须先认清自己的局限，自己的能力范围（虽然生命的力量是无限的，但是这种无限...之前本书作者已经解释过了。）整个神之世界的内在就是能集齐天命之石，没有办法打开天命之门。因为天命之门根本就不再神之世界，而在他的世界。因为他是创造神之世界的创造者。”

　　创造者：我把世界，当成自己的故乡。

　　故乡，我离开之后就没有再回去过：我并不是很想它，我并不想回去。

　　我心中的故乡早已毁灭，我怅然若失的站在那个陌生地方：故乡的每一个角落，满是陌生的。我陶醉的季节，我睡过的土地：唤不醒的灵魂，就此落魄...一个人如果一生都没有离开过故乡，那么他就是一个没有故乡的人。

　　也就是说：一个人从来都没有去实现自己的梦想，那么他就没有梦想。

　　天空中又出现了几个神（在这里就不详细的浪费笔墨介绍，可是把他们看成一个整体，因为现在他们有统一的利益）众神都保持着沉默，因为很简单，如果胜之战神他们可能战胜的话，那么创造神之世界的创造者来说，他们就不得不保持沉默了。

　　“你们莫不是害怕了？”胜之战神并没有嘲笑他们，因为他们根本配不上胜之战神的嘲笑说道：“你们放心吧，他虽然是创造者，但是原本的那个创造者已经死了。”这里就必须解释一下，胜之战神继续的说道：“在神之世界被创造的世界，的确是存在创造者的。不过创造者是在神之世界创造之初存在的。神之阿鼻就是创造者，如果他（指的是阿鼻）不离开的话，那么神之世界就是存在创造者的，但是他离开了。留下的神之阿鼻和离开的他，就把创造者分离了。”

　　众神似乎是明白了胜之战神的意思，不过神之世界的确是没有创造者。但是原因和胜之战神说的不一样（这里参考神之阿鼻和阿鼻的关系。不解释了）

　　“别废话了，好吗？”神之阿鼻说道：“我已经把他们给你们带来，你们还不赶快的行动。你们可以放心的是，我把他带来很明显就是你们完全的可以对付他，根本不需要考虑的。（如果你们不能控制他的话，我是不会把他带来的。（多出来的话））”

　　面对神之阿鼻这句话，多出来的文字，重复了同一个意思：主要是本书作者想要多写点字而已。如果你真的以为本书作者想要多写点字的话，那么你就错了。

　　蓝梦看着神之阿鼻说道：“你...。”

　　“恩，你说对了。我这是都计划好的了。我去强者大陆救阿鼻然后把他带来神之世界来打开天命之门。当然了，你不能问我为什么可以那么准确的预测这种事情，因为你不能旅顺出来那事情的根本原因在哪里：你以为是神之手，才让阿鼻召唤我去救他吗？根本不是，你以为是你和你自己的分离：如果没有你们的分离的话，就不会出现之后的事情吗？如果你继续的以为，要是发生的过去的事情决定现在的事情，也就是我的预测的计划的发生的话。那么你就根本没有懂我再说什么，  你也就根本不知道命运在对生命发生着什么作用。我想说的是，未来已经决定了过去，所以生命在怎么改变过去都是无用的。根本没有用的....。”

　　“停，我不需要你说这么多，我只需要知道一件事情。”蓝梦看着神之阿鼻，目光冷峻似乎随时要杀人说道：“下面要发生什么事情吗？”

　　“阿鼻会死，会消失。”

　　“那我会怎么样？”

　　“你会继续的活着。”神之阿鼻又看着不是蓝梦说道：“你会死，你会同阿鼻一起死去。”

　　我不会再相信这个世界：昨天开始的时候，在最初的时候。一定是那里出现了错误。

　　命运，我也同样的不相信（这句话本身是矛盾的）命运，我否定它：命运告诉我，那一切属于命运的，都不是注定的。

　　我开始相信命运：我和你第一次见面的时候。

　　“你醒了？”（这是本书开始第三章，蓝梦对阿鼻说的第一句话。本书作者开始颠覆性的写法了。其实本书作者在构建本书的时候就一直想用。但是那个时候本书作者觉得自己没有能力，现在到是有能力尝试，仅仅是有能力尝试。如果读者不能接受，那么也就不能接受了。）

　　那是本书作者的追求（现在追求是把书形成生命一样，写生现实一样，写成真实一样。这里需要详细的解释，不过那都是文学理论里面的，如果以后本书作者阐述自己创作过程会写的。）。作者独白：颠覆性这个词用的有点太大了。对于本书作者这是颠覆性的写法：他是本书作者现阶段的创新写法（这种创新的写法是在本书作者对于文学理解的现有的阶段的一种创新。这里说的都是很宽泛的了...。）举个例子，比如本书从前有人写过了，但是本书作者现阶段不知道（本书作者从来都没有读过托尔斯泰（本书作者并不觉得托尔斯泰有什么创新。主要是写法上面的创新（写作形式创新，至于内容...)的书，那么本书作者写出了托尔斯泰那种书。着对于整个文学界来说不是创新，但是对于从来都不知道托尔斯泰的书...这对于本书作者是颠覆性的。比如，追忆似水年华，尤利西斯这样的书籍。)

　　两者合二为一，即使本书作者的创新也是文学的创新。（本书作者不会墨守成规写任何东西，它是一个循序渐进的过程，现在本书作者写的所有的文字都是一种尝试。本书作者会在五十岁的时候，真正的开始写书。其实吧，本书作者可以模仿那些大文豪的书（比如哲学类的书籍，那你根本就没有办法模仿，因为学术类的书籍阐述的都是纯思想的东西。你还能模仿黑格尔在写一本小逻辑？那岂不是太可笑。）这并不是一件难事。但是问题在于，你不是创造者，你就是个模仿者。在本书作者的思想中，模仿者就是垃圾。）

　　本书作者为什么要说这些那？因为，本书作者只是在理论上可以实现但是真正的落在文字上面。也就是说：本书作者也不太懂。（简单说吧，现在写的本书作者都不满意...。）

　　如果那是生命的意义.........。


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