第91章 入静之法（重要）

菩萨蛮本以为莲华上师会立刻答应，未料到他竟然还在犹豫不决，说“日后再说”，实在出乎菩萨蛮的预料。

  “我此次闭关，是想将梵苯教历代法门相结合，然后走出一条新路来。”

  “前世的我，还深陷诸多成就法门之中，重复着前人所走的路。那条路的终极，我过去就达到了，可惜到头来发现依然是个死胡同，转识成就（破瓦法）并不是真正的解脱，在普通信徒和无知世人面前，我们可以自欺，然后欺人，但在你们面前，我还是要把实话讲出来的。”

  莲华上师缓缓开口，透露着梵苯教最核心的机密，那是绝不会让普通信徒和愚昧世人知晓的秘密，也是任何经书上都不会明写的秘密。

  一旦普通人都明白了梵苯教的核心，那么会揭破教派的神秘面纱，让人知道教派不过是虚无幻想之道，那么就会失去对教派的敬畏之心。如此一来，它们就无法统治人心，获得实际的世俗利益了。

  雪域历史上，政教合一，教派拥有至高无上的权力。

  教派的思想从现实角度来说，都是一种统治工具，麻痹人的精神意志，编造一些夸大其词的谎言。

  “今天，见到了《太上秘笈》，别开生面，令我耳目一新。很多不曾思考过的问题，都隐隐有所领悟。今日之后，前面的十三张秘笈，我会悉心研究，力求化用进咱们的梵苯秘法之中，把道门的至高秘密变成咱们自己的，历史上不管是梵智教还梵苯教，都从道门典籍中借鉴了不少东西。我会继续闭关，潜心研究。而你们，在原本的布道传法之外，都要想办法去收集剩余的秘笈，明白吗？”莲华上师吩咐道。

  他看过十几页《太上秘笈》后，深感此书之神奇，生出志在必得之心。

  本来，他今日出关后，是另有打算的，见了此书后，才改变原有的计划，想要将《太上秘笈》收集齐全。

  四大弟子，领命而去。

  莲华上师，继续闭关。

  ……  ……

  此时，在帝都山水大学之中，江海天正在修习《太上秘笈》中的深奥秘密。

  他这些日子，和李如松配合，终于又将陆庖丁的那十一张秘笈翻译了一个大概。

  本来，真阳先生不在，他们是很难翻译大篆小篆的，但是网上资料丰富，直接一一对应，慢慢也就破译出来了。

  然后，他们还进行了初步的梳理排版的工作。

  现在，算上最初的九张秘笈，他们手中总计得到了二十张秘笈，占了全本的百分之四十，不可谓不多。

  而江海天在大致阅读了秘笈之后，领悟了不少精髓。

  “海天，你当真要废功重修吗？”李如松忽然开口问道。

  之前，江海天已经对他提过，想要趁着自己修为尚浅，废功重修，完全依照《太上秘笈》中的实修奥秘去修行。

  “不错，我过去的修炼，太杂乱了，在道藏中翻来覆去找的精华虽有不少，却不能有机整合，东一榔头西一棒子，看似什么都会，其实什么都是半吊子。如今，读了秘笈后，方才领悟到最适合自己的究竟是哪一条路。”江海天道。

  李如松则说：“我也领悟了不少东西，但感觉那些东西都能纳入我目前的修行体系中，用不着废功重修。”

  江海天笑道：“每个人都有每个人的道，我即使废功重修，但境界犹在，可以轻松保持先天状态。所谓重修，算是想把筑基的地基打得更牢一些。”

  农村若是盖三间破瓦房，自然用不着打什么很深的地基，但若是在大城市里，修建摩天大楼，那地基的深入程度，恐怕高达数十米。

  江海天希望将来自己能走得更远，自然要把筑基期的根基打得极其扎实。

  他对照《太上秘笈》，的确发现了自己过去的修行中，依然走了一些弯路，有些地方存在某种缺陷。

  以前的功法，是他自己瞎总结后形成的，而秘笈中的功法则包罗万千，直指大道本源，每一种法门都极其精微奥妙，算是道藏的升华版本。

  而且，他毕竟修为浅薄，废除原先的功法后，可以很快补回来。

  这种废除功法，实际上只相当于转修另外新的功法。

  夜晚，江海天回到宿舍，待舍友熟睡之后，才开始打坐运功。

  “我以前参照不同门派的东西去瞎练，过于繁杂，现在按照从秘笈中领悟的东西，大概可以把修行境界分成九层。”

  “第一层，意念周天。这一层，需要先入静。然后心与意的配合，借假修真，‘打通’任督二脉。先要在打坐时舌抵上腭，通过‘缓、慢、深、沉、细、长、均、匀’八字口诀的顺式腹部呼吸，意守下丹田让丹田起火，产生真气之感，然后依靠‘吸、舐、撮、闭’四字口诀，贯通背后督脉尾闾、夹脊、玉枕这三处重要关隘。突破督脉三关之后，即能很自然的与任脉相接，初步构成一种任督二脉被真气联通的感觉。这种‘通’是个假通，不可当真。无非是由易到难，自浅及深，让身体的神经元还有肌肉、血管等，熟悉搬运气血、运转河车的状态，增强神经与肌肉的记忆。”

  “第一层可谓是完全的‘有为法’，不是上乘的‘无为法’，但对大多数人来说，均是从有为法下手，才能一步步修成无为法。这一层打坐冥想入静的心法，我过去习惯于参照《九层炼心》的心法，炼未纯之心，去除妄想，摒弃游思，这样才能把自己的‘心’给练纯，然后方可炼心养气。至于去除心中杂念，则一般通过‘数息法’‘观息法’‘听息法’‘随息法’‘止一法’‘意守丹田法’‘意守外景法’‘意守五脏六腑法’和‘诵经念咒祈祷法’。”

  （实际的入静法门，太多太多了，一般修士也只知道五种以内，这里我介绍九种，普通人都可以参照，从里面选一两个最适合自己的方法，方法不在于多，而在于精，对自己起作用的方法才是好方法。至于我会的有几十种之多，教弟子才会讲全面，给他们增长见闻，博知天下百家之道）

  “冥想，就是外表上像死了一样，但脑子依然在思考、想象，精神活动仍然存在。通过深度的空灵状态从而增强自我感知乃至于步入悟道的层次。”

  “数息法，就是默念自己的呼吸吐纳的次数，哪怕最开始心有杂念，慢慢脑中就只有呼吸的次数了。此法有点像小盆友晚上睡不着觉，然后开始数绵羊，数着数着就睡着了。不过打坐入静，并非如此，绝不能让自己陷入昏沉状态。”

  “观息法，把自己当作一个旁观者，去观察本人的呼吸节奏乃至各种身体变化，不过要保持不为所动的状态，心不能浮躁，而是要沉浸其中。”

  “听息法，顾名思义，就是要静下心来用自己的两只耳朵去听自己的呼吸声，渐渐排除杂念。”

  “随息法，自己的意念还有呼吸都非常自然，心息相依，不用任何的心念去控制它，随遇而安，自然而然。”

  “这四种方法都和‘息’也就是‘呼吸’有关，实际上可以灵活转化到其余层面，比如‘脉搏跳动’等。”

  “止一法，如果脑中杂念纷呈时，就选择其中一个念头去进行思维思考，把成百上千种不同念头集中到某一个念头上，止于一个念头，最后则把这唯一一个念头都忘记，才算成功。不同的方法，都可以达到止一的效果。”

  “意守丹田法，把念头集中在自己的丹田处，感知丹田的各种细微变化，可以是上丹田，也可以是中丹田，或者下丹田。强烈建议初学者意守下丹田，不可上丹田！（许多人修炼《太乙金华宗旨》意守天心祖窍，结果都练出问题来了，轻的头昏脑胀，有异物感，重的走火入魔精神半疯。那怕就是最近几天，我都又遇上几个意守上丹田出问题的道友。出现这种情况后，有几种解决的办法，但需要严格参照和指引。没有师长严格监督看护，自修者最好不要瞎练上丹田）”

  “意守外景法，把自己的思维念头，守住体外的某个物体，观想出身体之外存在大树、月亮、太阳、大海等物，并让自己的意念融入其中。”

  “意守五脏六腑法，刻意意守体内的心肝脾肺肾等器官，还可以辅助气冲病灶，调养对应的脏器。”

  “诵经念咒祈祷法，通过念诵不同经文咒语，或者祈祷文，来让自己念头纯净，灵台清明。不同人可能有不同信仰，不管是否是同一教派，都可以尝试念诵自己教派的重要经典。古代经典都文采斐然，哪怕仅仅是从文学角度来说，念多了都能让人产生一种精神上的享受。实在不喜欢念经，但又强行想试验此法的，可以念八荣八耻、二十四字核心价值观。甚至，还可以用手机放外音，播放一些经文或者某种音乐。直接敲木鱼，摇铃铛，听大自然的天籁风声都行。（第九种方法，其实可以细分成几种出来，为了图简便，我就融成一种了）”

  江海天回顾着九种入静之法，身心亦是在同步进入修行状态。


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