第152章 神武军
孙子也曾经曰过：
兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
通过无数次的反复推敲和长时间的深思熟虑。
大宋终于开始了大规模的征兵行动。
与此同时，大宋将作监也全力以赴。
进入了满负荷运转的状态。
这次的战争计划采取先易后难的策略。
赵普提出了先向南进攻，而后向北推进的建议。
而梁子渊则主张首先西征，夺取蜀地。
然后凭借强大的气势彻底击溃南汉。
这样一来，就可以对南方的大唐形成战略包围态势。
当大唐被迅速攻克时，可以出其不意地突袭北汉。
接下来，根据具体形势判断，是否需要突袭进入幽云十六州或者在北方与辽国对峙。
并寻找机会攻占幽云十六州。
这样，大宋在中原地区将会拥有足够的战略纵深。
此外，以幽云十六州作为重要的战略据点。
可以用少量兵力守住关键位置。
确保中原王朝的长治久安。
而首要任务就是对神武军进行全面改造。
这支军队将成为未来统一战争中的核心力量。
他们会被分派到各个大军中，负责保护军中的将领。
在这个世界里，农民们的生活并不容易。
他们经常受到战争和贫困的影响。
然而，这一次，他们得到了一个机会——参军入伍。
梁子渊决定从农村招募，那些具有天赋的年轻子弟。
并对他们进行严格的训练，让他们成为神武军的一员。
这些农家子弟被选中后，开始接受梁子渊亲自改良过的速成武功训练。
这种武功能够快速提升他们的实力，但同时也要求他们付出更多的努力和汗水。
梁子渊希望通过这种方式培养出一支强大的军队，为国家效力。
除了修炼武功，这些农家子弟还要学习阵法。
阵法是一种古老的战术技巧，可以增强军队的战斗力。
梁子渊认为，只有掌握了阵法，才能更好地应对各种复杂的战斗环境。
因此，他安排了专门的教官来教导这些农家子弟如何运用阵法。
此外，梁子渊并没有选择去搜刮武林高手加入神武军。
因为他深知这些武林中人经历过朝代更迭的战乱，懂得如何保命。
当面临考验人心的关键时刻，这些武林高手很可能会临阵脱逃。
所以，梁子渊觉得把他们当作情报人员更为合适。
而不是用来保护军中大将。
相比之下，那些来自农村、具有天赋的农家子弟则更值得信赖。
尽管他们已经成年，筋骨已经定型。
但其中一些天赋异禀的人，依然可以突破常规，创造奇迹。
梁子渊相信，只要神武军中能够涌现出两三个这样的人才。
就足以保证军队的安全。
这些农家子弟将成为神武军的核心力量，为国家带来荣耀和安宁。
上天总是垂青有准备的人，而梁子渊无疑是其中之一。
他不仅得到了上天的眷顾，还得到了大宋和皇帝赵匡胤的青睐。
在神武军全国选兵点将的过程中。
梁子渊发现了一些可造之材。
他们加入军队后，展现出了无与伦比的实力，成为军中翘楚。
于是，神武军中便有了“一圣、二神、三仙”的传说。
“一圣”指的是翟天闻，人称“闻圣”。
他在修炼了梁子渊创造的速成功法后。
对其进行了改良和优化，使其更适合自己。
凭借着这个独特的功法。
他的武力水平远远超过其他士兵，成为军中的传奇人物。
“二神”分别是汪苏泷和翟天临。
他们同样通过修炼速成功法，展现出惊人的天赋。
在一天内连续突破三个境界，如此成就让人惊叹不已。
至于“三仙”则包括吕方、林子祥和戴佩妮。
他们之所以被称为“仙”，并非因为他们的才华或天赋如前三人那般惊艳。
而是因为他们身上散发着一种仙气。
这种仙气让他们显得飘忽不定，仿佛随时都可能飘走。
然而，不鲜为人知的是，这三人还拥有一项隐藏的能力，那便是……
三人的气能够结合在一起，形成一个三才阵。
其威力足以打破虚空。
随着时间的推移，大宋开始大规模练兵备战。
而邻国也对这一行动有所了解。
但他们想要增加兵力，却面临着诸多困难。
由于缺乏足够的钱财和粮食供应。
他们无法招募更多的士兵，更难以养活现有的军队。
时间在大宋紧张的战备活动中流逝，不知不觉间已经到了深秋季节。
尽管天气渐冷，冬季来临，但大宋并没有停下脚步。
他们继续努力训练，积极准备战争。
—— —— —— ——这是一条时间分割线
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
在这个迷人的春天里，大宋终于决定出兵了。
梁子渊被任命为统帅，负责指挥这场战役。
根据预定计划，大军将向西挺进蜀地。
王全斌担任前锋部队，带领一厢禁军两万五千人。
中军则由梁子渊亲自率领两万五千名禁军。
后军由高怀德带领两千五百人。
并派遣一百余名官员前往蜀地治理。
原本，梁子渊曾建议让蜀人自己管理蜀地事务。
然而，朝中的诸位大臣们都持有反对意见。
对于这种情况，他选择不再争论。
毕竟，这样的争议往往是各有道理，谁也说服不了谁。
最终，朝廷决定不采用梁子渊的提议。
而是按照传统方式派遣官员前去治理蜀地。。
各人有各人的理由。
而他梁子渊可是很清楚自己的定位。
上马可打天下，下马可治天下。
但不可贪权，不可霸道，不能仗着武力，仗着功劳。
压迫其他人说话的权力。
要有不同的意见可以说出来。
就如道德经所言：
天天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。
这才是中国人的存身之道。
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