第203章 《屯》《蒙》《需》《讼》《师》《比》
“还要继续吗？我们已经把最大的孚信《乾》和《坤》写完了。还要写下去吗？”
“写下去吧！后面的卦，都是生活中对人生选择的细化，应该能起到更深的启迪作用。”
【屯】
水雷屯，坎为量子，震为思维。思维前往量子，意思是运用思维去改造世界。乾究竟要不要改造世界呢？利贞，利建侯，勿用有攸往。一切都已经说的非常明白了。就是不太利于。因为等级文明太低。不过，利于暂时建立城邦城邑。
天造草昧，所以适合建造城邦，城邦是文明的象征，这个时候不需要安宁。君子以经论，这里的经书指的是《周易》。
初九，盘桓，利于永贞。意思是在石头和草木那里就当营下寨，不出国，建造城邦。比喻成普通人买个房，创个业。这是可以的。
六二，指的是黏转多地，结婚生子花了十年，非常反常。不过这还是推荐这么做的，因为之所以要黏转，是因为在本地的女子过于刚强，缺乏爱和信仰的缘故。
六三，追鹿到了林子里，就不要再去追了。鹿跑自然有它的道理，所谓的美丽的斑纹，只是你脑海的想象而已，它本人并不知情。
六四，四这个位置都是心得位置。以真心去求结婚，当然是非常吉利得事情啦。
九五，屯其膏，也就是传递坤道，不适合长久如此，因为无成有终。
上六，虽然乘马班如，很风光，人生很得意得样子，却最终泣血连如呢？这是因为最终发现人生所获得的事物是那么无味。因为在现实中太久了，对于坤道摄入过少，引发的心灵枯竭。
从《屯》卦来看，还是《坤》卦有类似的说法，只是更加细化了而已。
【蒙】
不是我去求你，而是你来求我。现实就是如此，本身就是乾追求坤。占卜一次告知你，占卜多了就不给孚信了。意思就是孚信的给予，要珍惜每一块儿孚信。蒙以养正，教育可以养正道，可以实行。因为孩子兑金自带天然离火。只要你不瞎来，离火就不会丢失。《蒙》山下有水。水是一个人的量子灵魂。艮不是好东西，但是人生中就是需要。所以《蒙》就是现实中需要的那些东西和物质和载体，这是一种被蒙蔽的现象。因为，就算是兑金，也不是离火。不过，还是要感谢小孩子，至少可以当载体养一养乾。让乾感受到幸福。所以说，还是要多接触小孩子。对于艮下，信仰这种东西，出现的次数并不多。如果一定要有的话，需要做好很多事情。
初六，其实也就是发蒙而已。初始就告诉你这样的事情要受到惩罚。追求兑金和现实事物，而忽略信仰，必然有灾祸。所以，除了不必要的情况下，我们都不能时刻偏离信仰。
九二，包蒙，指的是接受在追求蒙蔽的现状，吉祥。孩子，本身是耗费家庭财力的。这个倒是随缘。
六三，见到金夫，金为兑为乾，矫揉造作，不恭敬，社交太多，处对象太多的不要娶。说话太矫揉造作的人，必然心中没有底线。
六四，困蒙，因为在蒙里呆的太久了，困在里面了。在虚假的游戏里，玩上瘾了是正常的。这是因为离信仰和离火太遥远了。
六五，童蒙，吉祥。困于童蒙，吉祥，因为童蒙想起了巽风弱小的时候，感受到轻盈的好处。轻盈的好处就是对离火一顺百顺。
上九，击蒙，告诉别人信仰是对的，现实是错的？不需要这样，守护自己的内心就可以了。
【需】
乾要前往坎里的意象，意思是乾性强的人，不得已，必须去社交，才能在社会中生存。需，有孚信，乾元位于天位，是因为位置响应最炽烈的离火。利于度过大川，是因为过川具有孚信的作用，而不在于过川本身。相当于离火控制人生了。需，君子以饮食宴乐。吃饭方面不要亏待自己。
初九，需于郊。在郊外生存，在二三线城市呆着，其实也是吉祥的。因为没有失去正常的状况。
九二，在沙子里满足需求，最终还是吉祥的。沙子是干燥的，意思是苦行僧的意思。
九三，在泥坑里满足需求，同样是满足需求，在现实感强，人多的地方满足需求，就不行。因为会被他人干扰。
六四，在血中满足需求，六四为心，用互相心灵的离火来满足需求，是可以的。心灵交流大家都是听从的。
九五，在吃饭里满足需求，符合核心卦意，不要亏待自己。
上六，有三个不速之客来了。外人来了，也不需要怎么接待。社交不是人生的必选项。
【讼】
有孚信，但是在讼中，也会窒息。最终是凶险的。一般不会有讼，信仰有冲突或者物质有冲突才会有讼，避开引起争议的内容。初九就是核心，稍微说几句话就可以了，明辨事理就行。用乾元的道理去推，不要过多争辩，没有任何意义。
【师】
师卦，地下有水，意思是弘扬坤道。《讼》只是有矛盾，能躲就躲。师就是要出征，解决矛盾。《师》卦总体来看十分复杂，简单来说，就是坤道自然而然就会有一套《师》的逻辑。这套逻辑乾元甚至都不了解，要想打败对方的逻辑，唯一的方法就是【天命在我】。很明显，是要去依靠信仰的力量去寻求帮助的。
【比】
【比】是为了亲近他人，所以心灵去亲近他人，称之为《比》一生中不可以没有亲比的人，二爻就是比之于内，让信仰指引内心，自然是最吉利的。五爻则是自己主动顺应坤道去做事情。这样的话，虽然王为了实现自己的计划，失去了前面驾车的禽兽。但是，家乡的人却不在乎。因为家乡的人并不在乎王的那一匹禽兽。这是命运使然【信仰安排的事物，去信就行了。】外比之，亲比他人是吉祥的。没有人亲近，最终是凶险的。
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