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第660章 孙元化在罗马


第660章  孙元化在罗马

        此事敲定以后,孙元化在西班牙的任务就算结束了。

        于是他就在费利佩四世的安排下,带着徐霞客等人四处游历,了解西班牙的风土人情,特别是了解新大陆的相关信息。

        为了拉近跟大明的关系,也为了炫耀西班牙的国力。随行的西班牙贵族官员对于孙元化知无不言,也终于让孙元化了解了西班牙发现新大陆的全过程。

        其中他更是了解到了达·伽马、哥伦布、麦哲伦等人的壮举,不禁感慨欧洲人确实有过人之处,居然能如此不畏险阻,扬帆远航。

        但随着他了解的越来越多,他也慢慢知道了西班牙人对于新大陆美洲土人的种种恶行,他们为了黄金财宝轻则掠夺,重则灭国奴役其民,肆意屠戮,种种罪行可谓是罄竹难书。

        这不禁让孙元化对于欧洲人的好感大减,看来这帮人也是狼子野心之辈,再结合之前他在印度、非洲的所见所闻。

        他暗道如果大明国力衰减,欧洲人绝对会趁火打劫,不会像今日这般好言相待。

        不过这一行确实让他大开眼界,他把自己的所见所闻,所思所想一一记录在册,方便回去供人参考。

        不仅他如此,其手下诸人也是一样,特别是徐霞客。

        自从在上海上船以后,虽然一路上坐船很是难受,但沿路南洋诸岛、印度、非洲、以及现在在欧洲的见闻,让他大开眼界,也拓宽了他的眼界。

        孙元化也貌似猜到了什么,因此也没有说什么,表示静候佳音。其后两个月内,他们就在罗马停驻,一边了解当地风土人情,一边等待教廷的消息。

        因此孙元化此行来到罗马,除了以大明使臣的身份拜访教皇外,还有就是以信众的身份请求教皇,允许在大明采取如利玛窦那般的传教方式。

        孙元化闻言顿时满怀期待去见面,只不过他一见面,整个场合要比之前严肃多了。而且还不等孙元化说什么,乌尔班八世就义正辞严的表示,既然大明信众信奉上帝,那就要遵循天主教的教规,任何人不得祭天、祭祖、拜孔子,违者要逐出教门,失去还要下地狱受惩罚。

        但等到这些狂热的传教士们,认为利玛窦过于迁就中国人,影响了天主教的“纯正性”,发展教徒速度太慢。在利玛窦去世之后,开始改变利氏的传教路线,采取激进式的传教方式,坚决排斥儒家思想,严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子。

        可以说第二个身份才是让他们更加重视的原因所在。

        于是他最后以大明使者的身份,再次向罗马教皇提出请求。

        因而听到大明使者孙元化这么说,乌尔班是既惊讶又恼怒,但他也不能立刻对孙元化给予回复,只能说此事重大,他们需要商议才行。

        不仅详细向孙元化等人详细询问关于大明的风土人情,疆域面积以及历史等等,更是询问孙元化,耶稣会教士在大明的传教情况。

        只不过此话一出,当即让乌尔班八世等人面带疑惑之色,甚至有些惊讶,整个见面的氛围也变得有些冷清。

        原因无他,那便是利玛窦的允许中国信徒祭祀,跪拜孔子等行为是他的个人传教行为,可以说是违反耶稣会规定的。原本耶稣会跟罗马教廷内部并不知情,倒也没有什么。

        孙元化一行在西班牙待了两个多月后,就向费利佩四世告别,准备启程前往下一站罗马。

        但还未等他到罗马,当他踏入意大利的土地,在沿路贵族的指导下见识了古罗马的遗迹以后,就发现汉书诚不欺他,这古罗马果然以是以石为城郭,宫室皆以水精为柱。

        那便是之前天主教在的传播的很不错,这虽然有西学的功劳。但更主要的是以利玛窦为代表的传教士传教方法很不错。

        见教皇与众位主教脸色不错,孙元化就趁机说出了自己的一个问题。

        等到罗马的时候,已经是三月份,而罗马教廷极其重视孙元化的到来。其中不仅仅是孙元化大明使臣的身份,更重要的是孙元化还是一个天主教徒。

        但自从几年前知晓此事后,在耶稣会内部,就是否允许中国信众祭天、祭祖、拜孔子一事,引发了极大的争论。

        孙元化如之前一样,向乌尔班八世递交大明国书,并表达自己此行的来意。不过与孙元化对欧洲充满兴趣一样,乌尔班八世对等罗马教廷成员对于大明的一切都充满了好奇。

        让他不再拘泥于大明一地,想要去更远的地方看看,特别是新大陆,听说那里奇珍异兽,深山雨林众多,风土人情与大明乃至欧洲迥异,让他向往不已。

        乌尔班八世一听这话,不禁有些惊讶,暗道伽利略的名声居然连东方帝国的皇帝都知道。

        而此事经过孙元化这么一说,原本只是在耶稣会内部讨论的事情,也迅速在罗马教廷中发酵,并被激烈讨论。

        最后还是为了保持天主教的纯洁性,禁止让中国信徒自行其是。不过这个规定也只是耶稣会内部的决定,教皇并不清楚。

        特别是现在汤若望等人都被大明皇帝重用翻译西洋的著作,还让他们参与到大明历法的编撰中来一事,被他浓墨重笔般描绘。

        而到最后,孙元化又介绍了天主教在大明的传播情况,特别说明他的老师,即同样信奉天主教的徐光启,已经被皇帝任命为工部尚书,是自皇帝而下,整个大明帝国最有权势的几个人之一。

        <div  class="contentadv">        这些话无疑证明了耶稣会教士在大明传教的成功,罗马教廷众人听得连连点头,有些甚至喜出望外。虽然这里面有些消息他们早已知晓,但听到大明当事人亲口说还是不一样的。

        他之前跟利玛窦、汤若望等人交流的时候,就推测罗马所在地大概就是古时大秦的所在地。因此他来之前还特意看了汉书中关于罗马的记载,得知其以石为城郭,宫室皆以水精为柱,想着等到了罗马以后,看汉书中的内容是否正确。

        而即将抵达罗马后的孙元化,还并不知道其对于罗马教廷的意义,反而他还在忙碌参观意大利的历史古迹。

        在孙元化抵达罗马的第二天,他就以大明使臣的名义会见罗马教皇乌尔班八世。

        对于孙元化这个东方大国的使者,罗马教会也举行了隆重的欢迎仪式,数百人的教皇卫队拱卫着身穿大明朝服的孙元化等人。沿路不断有人洒落鲜花,铺在孙元化一行人的前方,极尽庄严与隆重。所幸孙元化也是见过大世面的人,对于这一切都见怪不怪了。

        于是在罗马主教的指引下,孙元化一行人成功在彼得大教堂见到了现任罗马教宗乌尔班八世。

        于是这就导致了万历年间的“南京教案”,直接导致天主教传教被禁,直到现在也没有解封。

        这个结果让孙元化甚是不满,但教皇的决定让他也无可奈何,只能被迫接受。而事已至此,他也没有在罗马停留的理由了。

        直到五月份,孙元化等人都等的不耐烦,皇帝给他的任务还没有完成呢。只不过他们语言不通,虽然这半年内学了点拉丁语,但与本地人还是难以交流,只能无奈等待。

        那便是大明皇帝早就听闻意大利有一位大师名为伽利略,大明皇帝十分仰慕其的才华,因此希望聘请伽利略前往大明任教,并且承诺会给予伽利略最为优厚的待遇。

        在他们看来,大明居然把孙元化作为使者派往欧洲,不就是代表着整个大明正在步入上帝的光辉之下嘛,于是罗马教廷上下都把孙元化出使视为其在东方传教的重大胜利。

        而当他们一众人进入到罗马以后,罗马城中许多古罗马建筑也让孙元化更是让他感到惊讶,不过这些沿途见闻都没有会见罗马教皇重要。

        作为天主教最忠实的信徒之一,费利佩四世自然是乐意至极,于是他派人一路护送孙元化一行前往罗马。

        比如利玛窦以儒为天主教,同时允许士大夫跪拜孔子,祭祀祖先,而他更是身穿儒服,与士大夫坐而论道,导致士大夫对其的好感倍增,也更容易接受天主教。

        对于这些问题,孙元化已经给里斯本跟马德里回答过一遍了。现在又再次向教皇重申了一遍,并且还着重说了下天主教在大明的发展情况。

        于是就在孙元化准备离去的时候,罗马教廷也终于讨论出了结果,教宗乌尔班八世也随即召见孙元化,对他给予答复。

        不过他与其他人不同,他在任红衣主教时就与伽利略建立友好关系,只不过他讨厌伽利略宣扬哥白尼的学说,不许他为哥白尼辩护。

        但伽利略却坚持己见,一直为哥白尼辩护,导致其从1615年起,就受到罗马宗教裁判所的迫害,哪怕乌尔班八世都庇佑不了他。

        现在见自己的老朋友被大明皇帝青睐,他自然愿意做个顺水人情,让伽利略远离是非之地。于是他当即答应,并让人带着孙元化前往比萨大学,去寻找伽利略。


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