第224章魔界讲法
青衣老者微微叹了一口气说道：“实不相瞒，乐观，当年老夫就曾经是关押那四个人的看守之一，和那四个人也算是有一些感情，想不到在他们中间居然有人发生了这种事情。”
也不知道是不是我的运气实在太好，进入魔界遇到的第一个人居然就是当年看守极乐童子他们的人。
我不免在心中严重的质疑这件事的真实性。巧合的事情，如果实在是太多了的话，无论是谁都会怀疑是刻意安排好的。
青衣老者也忍不住苦笑起来，“这件事情的巧合成分实在是太多了，现在就算我说不是刻意安排的，恐怕客官也不会相信。”
我不冷不热的说道：“你觉得我是应该相信你才对呢，还是不相信你才对呢？”
青衣老者的额头上已经冒出了冷汗，诚惶诚恐的说道：“这件事情如果被魔主大人知道的话，一定会责备我招待客人不周的。”
我冷冷地说道：“你们的魔主大人会不会责备你招待客人不周我不知道，但是现在我就要知道，你究竟是出于什么目的一直在诱导我？”
青衣老者急忙说：“我实在是冤枉了，我根本就没有想要误导我客官，从你到我的店里来之后，我所说的每一句话全都是千真万确的，没有说过一句假话。”
我叹了一口气说道：“你说的究竟是真的还是假的已经不重要了，重要的是你说的话我一句也不相信，本来还想在你的店里歇一歇脚，但是现在没有这个兴趣了。”说完这些话，我站起来就向外走去。
青衣老者虽然一脸的失落，但是却没有阻止我。
其实在我心里倒并没有太过于怀疑青衣老者，我之所以要离开，是因为感觉从一开始所有的事情全都被别人牵着鼻子走，这种感觉非常的不好。
毕竟魔界对于我来说是一个人生地不熟的地方，如果所有的事情全都变得十分被动的话，接下来的路就根本没有办法再继续走下去。
离开这个小村庄之后，究竟还要走多远才能又看到人家我根本就不知道，但是已经走上了这条路，无论如何这条路也要继续的走下去。
在夜万盛的记忆之中，魔界之中应该有一座主城，属于魔主大人居住的地方，也就是整个魔界之中最高的权利核心机关。
我本来就不想在魔界之中过多的浪费自己的时间，通过夜万盛的记忆，确定了方位之后，我心念一动就出现在了魔界的魔主城中。
如果不是我清楚的知道这里就是魔界的话，当进入魔主城之中的那一刻，我会错以为来到了当世界上最繁华的一个大都市。
整个模组橙汁中接到十分宽阔干净，街道两旁全都是高耸入云的摩天大楼，街上的行人络绎不绝，每一个人都是行色匆匆。
同样的，我从这些人的身上也没有感应出丝毫的凶戾之气。
这里难道真的就是魔界吗？
到现在为止连我自己都怀疑是走错了地方。
正当路充满了疑惑，站在街道上四处张望的时候，街道上的人群忽然涌动起来，无潮水一般向一个方向涌了过去。
我隐隐的听到人群中有人在大声说：“快点走啊，今天可是魔主大人亲自讲法，错过了今天这个机会，不知道还要等到多久才能够听到魔主大人亲自讲法。”
听了这些话，我不由自主地跟着人群向那个方向走了过去。
还没有到达我想要到的地方，一阵阵如仙乐般的凡人，便涌入耳中。
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《金刚般若波罗蜜经》全文
第一品法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
第二品善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”
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佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
第五品如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
第六品正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
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第七品无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
第八品依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
第九品一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”
“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。
世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行……”
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