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第224章魔界讲法


  青衣老者微微叹了一口气说道:“实不相瞒,乐观,当年老夫就曾经是关押那四个人的看守之一,和那四个人也算是有一些感情,想不到在他们中间居然有人发生了这种事情。”

  也不知道是不是我的运气实在太好,进入魔界遇到的第一个人居然就是当年看守极乐童子他们的人。

  我不免在心中严重的质疑这件事的真实性。巧合的事情,如果实在是太多了的话,无论是谁都会怀疑是刻意安排好的。

  青衣老者也忍不住苦笑起来,“这件事情的巧合成分实在是太多了,现在就算我说不是刻意安排的,恐怕客官也不会相信。”

  我不冷不热的说道:“你觉得我是应该相信你才对呢,还是不相信你才对呢?”

  青衣老者的额头上已经冒出了冷汗,诚惶诚恐的说道:“这件事情如果被魔主大人知道的话,一定会责备我招待客人不周的。”

  我冷冷地说道:“你们的魔主大人会不会责备你招待客人不周我不知道,但是现在我就要知道,你究竟是出于什么目的一直在诱导我?”

  青衣老者急忙说:“我实在是冤枉了,我根本就没有想要误导我客官,从你到我的店里来之后,我所说的每一句话全都是千真万确的,没有说过一句假话。”

  我叹了一口气说道:“你说的究竟是真的还是假的已经不重要了,重要的是你说的话我一句也不相信,本来还想在你的店里歇一歇脚,但是现在没有这个兴趣了。”说完这些话,我站起来就向外走去。

  青衣老者虽然一脸的失落,但是却没有阻止我。

  其实在我心里倒并没有太过于怀疑青衣老者,我之所以要离开,是因为感觉从一开始所有的事情全都被别人牵着鼻子走,这种感觉非常的不好。

  毕竟魔界对于我来说是一个人生地不熟的地方,如果所有的事情全都变得十分被动的话,接下来的路就根本没有办法再继续走下去。

  离开这个小村庄之后,究竟还要走多远才能又看到人家我根本就不知道,但是已经走上了这条路,无论如何这条路也要继续的走下去。

  在夜万盛的记忆之中,魔界之中应该有一座主城,属于魔主大人居住的地方,也就是整个魔界之中最高的权利核心机关。

  我本来就不想在魔界之中过多的浪费自己的时间,通过夜万盛的记忆,确定了方位之后,我心念一动就出现在了魔界的魔主城中。

  如果不是我清楚的知道这里就是魔界的话,当进入魔主城之中的那一刻,我会错以为来到了当世界上最繁华的一个大都市。

  整个模组橙汁中接到十分宽阔干净,街道两旁全都是高耸入云的摩天大楼,街上的行人络绎不绝,每一个人都是行色匆匆。

  同样的,我从这些人的身上也没有感应出丝毫的凶戾之气。

  这里难道真的就是魔界吗?

  到现在为止连我自己都怀疑是走错了地方。

  正当路充满了疑惑,站在街道上四处张望的时候,街道上的人群忽然涌动起来,无潮水一般向一个方向涌了过去。

  我隐隐的听到人群中有人在大声说:“快点走啊,今天可是魔主大人亲自讲法,错过了今天这个机会,不知道还要等到多久才能够听到魔主大人亲自讲法。”

  听了这些话,我不由自主地跟着人群向那个方向走了过去。

  还没有到达我想要到的地方,一阵阵如仙乐般的凡人,便涌入耳中。

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  《金刚般若波罗蜜经》全文

  第一品法会因由分

  如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

  第二品善现启请分

  时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?”

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  佛言:“善哉,善哉。须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”“唯然,世尊!愿乐欲闻。”

  第三品大乘正宗分

  佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”

  第四品妙行无住分

  “复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。

  须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。”

  第五品如理实见分

  “须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”

  第六品正信希有分

  须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?”

  佛告须菩提:“莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。’”

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  第七品无得无说分

  “须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切圣贤,皆以无为法而有差别。”

  第八品依法出生分

  “须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。”“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”

  第九品一相无相分

  “须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:‘我得须陀洹果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。”

  “须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:‘我得斯陀含果’不?”须菩提言:不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”“须菩提!于意云何?阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不?”

  须菩提言:“不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。”“须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念,‘我得阿罗汉道’不?”

  须菩提言:“不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:‘我得阿罗汉道’,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。

  世尊,我不作是念:‘我是离欲阿罗汉’。世尊!我若作是念:‘我得阿罗汉道’,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行……”


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