第三百三十七章 日本武士战术中“一击”的…
仓田保昭的年纪是老了些，而且是享誉东南亚的影视武打明星，哪怕在国际上都有知名度。
“武打明星”这在电影圈是个褒义词，但在搏击圈确是个贬义词。
邹市名后来和“力王”参加了1场综艺节目，其中有个环节，主持人让两人现场给观众演示1下。
“力王”觉得自幼习武，身形高大，根本不惧160多点的邹市名。
但比赛结果让所有观众大吃1惊！
单手对敌的邹市名让“力王”根本就进不了身。
别拿你的爱好来挑战我的专业！
这句话的出处就在此。
可石敢1点都不敢小瞧仓田保昭。
和于老爷子1样，仓田保昭先是1个武术家，其次才是所谓的“功夫高手”！
这1点从他外表的壮年才有的肌肤状态，肌肉纹理就能得出结论。
日本和中国的武术渊源很深，年纪大了不代表上不了擂台，杀不了人。
仓田保昭看着1脸稚嫩却不动如山的石敢。
抛弃了后发制人的想法。
刚才那声“大喝”是日本标志性的“合气”之法。
与中国讲究的心与意合、意与气合、气与力合1个道理。
合气就是将自己的精神统1起来，忽视掉外界所有能影响到自己发挥的因素。
1切精神都专注于对手，会使得对手速度在自己眼中变慢。
达到1种，任“敌军围困万千重，我自岿然不动”的高深境界。
然后即可以“技反”！
以上这些就是日本合气道—“居合斩”的核心技艺，后发先至、后发制人。
听起来简单做起来难！
原本仓田保昭觉得石敢年轻，会主动进攻。
可石敢不上当，不愿意迎接对手最强的状态。毕竟后面还有守擂的。
1计不成，仓田保昭不愿意多等。
他不想石敢借机恢复体力，那样的话前面的牺牲会变得毫无意义！
双手收回，交叉立在前胸，只见仓田保昭猛然发力。
两只手向前挥出，手法好似是日本忍者使用“苦无、十字标”的暗器手法。
两团白色物体飞向石敢面门。
场下有这份眼力的不多，祁钜算是其中1个。
仓田保昭扔出去的不是别的东西，赫然是从上身衣服的两个膀口撕下来的衣服。
石敢也觉得对方不会使用真的暗器，不然这场比赛会被直接叫停。
只是不知道这扔东西的手段算不算是违规了。
可现在不是追究这件事的时候，真要被人放倒了，作为失败者说什么都没有底气。
再说人家不算是违规，衣服是自己身上撕下来的，并没有身藏利器。
看石敢就像炎炎夏天在篱笆上栖息的蜻蜓，面对顽童挥过来的“网兜”，本能地作出反应。
前手挥出将飞来之物遮挡，让视线不再受阻。
可将布片打飞出去之后，石敢心中大叫1声“卧槽”！
心中如万马践踏草原，有句mamaipi不知当讲不当讲！
快速双手交叉，护住胸前。
场下的艾玛看到的是，仓田保昭在石敢视线受阻，本能地挥手打掉布片时。
脚下1个箭步，身体腾空而起。
用空手道的高阶技法“腾空侧踹”！
等石敢反应过来后，为时已晚，只能无奈地架起手臂，硬吃下这1脚。
如果是在平时，石敢绝对会用狮子双戏水，外加摆莲腿，将对手抽飞出去。
但是现在体力精力消耗大半，实在不是巅峰状态。
硬吃这1脚后，被踹飞了45步。
气得艾玛嘴中大骂仓田保昭：“这鬼子真不要脸，1把年纪上来居然偷袭。”
祁钜停了以后摇摇头，不置可否。
他们俩算是两代人，祁钜作为建国后的2代接班人，小时候都是听着村里老人讲打鬼子故事长大的。
成人以后，也思考过日本这个民族。
按照仓田保昭的做法，在日本武士道里面很常见。
在武士道的性格里，有1个非常有趣的现象：
1方面是速战速决的急性子，另1方面是在长期枯燥无味的环境中培养极强的忍耐力。
1个典型的武士在表面上有时像1个急躁而鲁莽的汉子，1次赌输赢；有时又像1个极有教养，可以甘心过清淡生活的僧侣。
不过，日本人的暴发与沉默却有着相反的效果——暴发时如洪水猛兽，很有些赌1把就死的气质；沉默时如涓涓细流，颇有草根般的韧性和生命力。
如果只看前者的话就很好理解。
武士毕竟是1种职业军人，即使是为了表演，他也有自己的战法或者演技，这就是日本人说的兵法。
在这方面的代表著作有柳生宗矩的《兵法家传书》和宫本武藏的《5轮书》。
这2人都深受禅宗的影响，强调通过自我修炼达到忘我境界，这样就可以在1种无意识的状态下，由身体的自然力量准确地将对手击倒——这便是武艺的最高境界。
是不是又和石敢被祁钜找来的两位大侠，拿着电击棒训练时候的状态很相似。
这就是很多人说日本从不考古的原因，在考古都得叫中国人祖宗了。
言归正传。
我们从形式上看，柳生宗矩和宫本武藏所表达的是，在沉默中将对手猛地1下击倒，不拖泥带水。
按照津本阳在《男人的流仪》1书里的说法，就是“选择最佳时机，1举将敌人打倒。”
看各种关于宫本武藏的影视，在巅峰对决时，几乎都是漫长的铺垫之后，1刀决胜负，甚至为了烘托气氛，影视画面没有这1刀的细节，对手就脑袋出血倒地了，留下意味深长的意境。
所以，在日本的传统比赛项目中，除了下棋1类比较消耗时间，相扑和剑道德讲究速战速决。
在日本小说电视电影里看到的武士比武，也几乎都是数招之内决出胜负，很少有以骂阵或论道为开场，然后大战3百回合，从晌午打到晚饭收兵，明天再战的场面。
林语堂说：日本人身上没有道家的血液。
这是因为中国的道家，讲究忍受暂时的失败以静候时机，并且相信1个人不可能永远倒霉，对手也不会永远不犯错误，于是“3十6计走为上”“好汉不吃眼前亏”“负1子而胜全局”“君子报仇十年不晚”，以期待“最后的笑”。
这也是道家核心，天人合1，万物滋长。
负阴而抱阳，兴衰荣辱自有其定数。
十年1个大运，3十年河东、3十年河西是1个道理的。
需要说明的是，有这种“道家性格”的日本人也不少。
只是在武士道精神里非常强烈地排斥这种东西。
所以准确地说，应该是在武士身上排斥道家的人事智慧。
才有了中国人评价日本人那句：“知小礼而无大义”！
如果是洗米华在此，能听到祁钜心中所想，肯定会引为知己。
他这些年和日本人没少接触，濠江是东方赌城，每年来此地淘金的东南亚人数不胜数。
其中日本人是最具有特色的。
就比如玩老虎机，中国人和日本人在选机器的时很不同。
日本人常常是与1台机器干到底，而中国人则喜欢“打1枪换1个地方”，先用1点筹码试试水再说。
当然也有1些称得上惯赌的日本老头老太太，总是静候把客人的钱包掏得精光的机器下手。
这么看来，这些日本老人靠自己的人生经验，已经明白了中国道家的好处。
真是无师自通！
辩证来看，
仓田保昭的战术技法是正确无比的，石敢是勇猛无敌，将前面所有空手道高手们的“钱包”掏空。
但也付出了相应的代价，体力消耗严重。
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