六 太虚
将钉成书册的《三皂上茅法篆》收起。
苏择回忆自己所创的《太虚剑意》的所有精要与秘武精要，再次进行重新编辑。
苏择之所以在道观安安静静呆上三年，自然并不是为了区区秘武，否则他有的是办法可以提前获得。
事实上，自从苏择发觉自己可以通过入定，将自己意识投射到其他位面，且知道这个位面的秘武存在，对于自己武道之路便已经有了自己的规划。为了这个规划，苏择甚至不曾前往其他位面看一眼，而是安安静静呆在这个小道观，除了山下的城镇，苏择完全不曾离开半步。
苏择并不是一个有耐心的人，但是《混元功》的神秘知识，让苏择见到一个难以想象的世界，“直觉”的出现、“知识”的读取能力与“秘武”的被发现，更让苏择滋生出超乎想像的野心。他知道这个一个拥有武功的位面，也是纯粹的武道位面，但是苏择不满足于获得区区的武功，也无意追求权势，更没兴趣好勇斗狠。
因为苏择他喜欢是欣赏世间的无限风光，而不是被无聊的追捧，苏择当然渴求强大力量，但是他知道武功再高，百年之后也只是一杯黄土。正如他拜入安阳观之时所说，他追逐秘武的原因，不是因为它强大，而是因为它可以实现自己的野心：长生不老。
不过，想要获得长生不老，仅仅秘武与武功，并不足以满足他的要求，甚至它们最多起到入门作用。
许多人总是错位的认为，自己的武功高强，自己的内力深厚，就会活的很久，就会获得超乎常人的寿命；或者将自己武道境界与寿命挂钩，认为自己的武道境界提升，自己的寿命自然而然便会增长，然而这样的人，大多都最终成了冢中枯骨。
因为他们不明白，武功与寿命完全是两回事，武功高强与否，境界是否高深，本身与寿命完全不存在任何关系。
武道是自身对力量、元气的运用，而寿命则是人体组织可以存活的时间。科学告诉我们，人体细胞的分裂是有次数上限，它不是垒砌游戏，也不是玩俄罗斯方块，可以让你随随便便灌注一些内力或者什么元气，就可以无视物理法则。
就像往一代发动机里面拼命灌汽油，并不能让它从此变成五代发动机，若是没有对应技术进行改造，那叫痴人说梦。
苏择早就明白，想要获得长生不老，自己真正需要并非强横的武功，或者诡异的能力，而是对于天地之理的认知，对于生命本身的探索，那些能够帮助自己创造长生功法的“知识”，通过这些“知识”编织出让细胞活性不灭或者突破分裂上限或者干脆绕开物理法则从更高纬度提供生命力，可以让自己获得长生的“秘武”。
显然以求仙问道为终极目的的道家，他们对天地万物的认知、构造，他们过去对长生的探索，非常符合苏择的需求，再结合现代科学对于宇宙、对于生命的探索，让苏择可以从独特的角度，解析生命的存在之理。
《三皂上茅法篆》是苏择练手之作，不过如果没有这三年的沉淀，三年的修行，苏择根本不可能撰写出这部让人延寿三百岁的“秘法”。
也许有人会说，既然你能够将自己意识投射到其他世界，为什么要委屈自己“忍辱负重”学习如何创造，直接找到那些可以让自己获得长生能力的位面，偷偷夺取就行了，能够不劳而获，干嘛非要傻兮兮在这里犯蠢？
苏择只能回答：我高兴，蠢货！
对于长生的野心，对于长生的规划，让苏择安安静静当一名道士，整整三年不做任何出格的事情，无论是这个位面，还是故土位面。
这三年来，苏择安安静静在观中的学习、修行、研读道藏、解析武学以及按照自己喜欢一款武侠游戏的职业，设计并创造出《太虚剑意》，都是按照自己的规划有条不紊的进行，包括未来两年也有自己的规划。
不过，现在苏择已经了解自己能力的本质与来源，所谓的未来规划，自然见鬼去了。只见苏择并拢自己的右手双指，在眼前一抚，顿时双目红光闪过，来自高等魔族的曌亘魔眼，顿时打开，链接着根源真理。
作为以神魂蕴生的魔眼，它被唤醒之后，具备的能力果然给力。
重新撰写的《太虚剑意》，苏择不仅为它注入秘武精要与太极阴阳的解析，更为它的招式、运力之法，加入现代剑舞、古典舞蹈与科技力学的知识，不求让它的威力强大，但求让剑法的招式变得优雅，变得绚烂或者静美，变成一种剑道的艺术，而不是杀戮。
单纯撰写《太虚剑意》的心法与剑招，并未消耗太多时间，或许因为苏择近年来经常构思的缘故，所以极为容易。但是为《太虚剑意》的心法与剑招创造相合的“秘武”，着实让苏择费了不少的脑筋。尽管他自己喜欢那款游戏的剑纯作为模版，但是依然浪费不少时间，直到接近凌晨才完成。
重新撰写的《太虚剑意》心法同样共计四层，每练成一层自动获得一种“持咒”，用来提升自身的根基；《太虚剑意》剑法则共计二十四招，每招皆可练成一式威力不大但近乎瞬发的“小秘武”，以及每练成三招可合成一式威力可怕但需要聚气的“大秘武”
《太虚剑意》说是具备心法，其实是一门纯粹的外功，因为它的剑法便是它的心法，它的招式便是它的练法，练成剑法便是练成心法。常人想要学习《太虚剑意》，就必须从剑法练起，且练剑时必须搭设太虚祭坛，吟诵太虚祈文，通过太虚进行祭祀所获得太虚之力，滋养太虚剑法的提升。
《太虚剑意》第一层的理念是“逃命”，所以心法核心是“速度”，持咒名唤“神速”，追求亦是“极致的速度”。太虚剑法必须以太虚之力滋养才能提升，神速秘武也必须以太虚之力滋养才能练成，当太虚剑法练到熟练，象征心法正是入门，当太虚剑法练到娴熟，象征第一层达到圆满。
一流的剑速、一流的身手、最上乘的剑法以及具备“神速”的轻功，正是第一层圆满全部所得，所持咒的“神速”，正是为了给予修行者，闯荡江湖的资本所编制“秘武”，打不过可以逃命的资本。
《太虚剑意》第二层的理念是“磨砺”，所以心法核心是“力量”，持咒名唤“神力”，追求亦是“极致的力量”。当《太虚剑意》进入第二层，就必须以极为扎实的桩功进行打熬，修行之法彻底从动功转为静功，通过静功提炼自身太虚之力，平衡阴阳五行，纯化元气，淬炼体质，提升力气、铸成太虚剑胎。
太虚剑胎必须通过承受反复的摧残与打熬，经过炼皮、炼骨、淬脉的锻造与磨砺，才能让剑胎获得成长，且炼化那些摧残自己、折磨自己的外力、异力、毒素等等，转化为可以增强体质与力量的养分，练成宛如金刚不坏的混元功体。
当练剑者练成太虚剑胎，往往正是出游历练的好时候，因为想要彻底蕴生出太虚剑胎，不但需要漫长时间的苦熬，更需要承受种种磨难，借助外力进行成长。不仅如此，练剑者的出游历练，不仅为了更快蕴生剑胎，游历之时的阅历、学识，更是心法突破剑胎限制，进入心法第三层的特殊关键。
《太虚剑意》第三层的理念是“剑意”，所以心法核心是“剑意”，持咒名唤“剑意”，追求亦是“从极致力量提炼出极致速度，从极致速度提炼出极致力量，极致力量与极致速度的结合，才能蕴生极致的剑意”。
苏择创造《太虚剑意》的灵感来自华夏名剑：“太阿”，心法核心思想便是“太虚之剑意，天地未开，便已存在于天之间，为先天之造化，阴阳之玄妙”。因太虚剑意早已存在，故其剑气藏于万物、隐于造化、无穷无尽、无上无匹，只待时机已到之时，自然现身，化作先天剑气。
这个先天剑气，便是以“极致力量与极致速度的结合”为最基础，再经练剑者本身的思想、意志、祈求、相性、剑意，铸成各自不同的太虚剑气。所以，想要练成第三层的“剑意”，练剑者必须在太虚剑胎蕴生之后，不停为“太虚剑胎”注入自己意志，且以人生阅历与学识为养分，观想太虚之能，铸造专属的“太虚之剑”。
当练剑者注入人生阅历与知识达到足够铸造“观想之能”，“太虚之剑”便会破茧而生，通过“剑魄”、“剑魂”、“剑神”三种不同抉择，蜕变成三种不同截然不同风格、独特且专属自己的“剑意”。
这三种不同抉择：剑魄入骨髓，剑意渗入武骨，操纵极致凝聚剑气，升华体质，随意切换速度与力量，运用各种不可思议又匪夷所思的剑法招式，第四层大成的象征是从骨髓提炼出“剑丸”，宛如剑仙一般战斗，对生命的升华极高；剑魂入灵台，剑意与意志宛如一体，升华精神，让自身蕴藏宛如无穷又浑然一体的剑气，第四层大成的象征是剑魂出窍，犹如阳神，可以神游天地，出入青冥，战力中庸、对生命升华也是中庸。
剑神入太虚，以剑心寄托于天地，太虚剑意与天地剑意相合，从天地之间汲取无穷无尽宛如永不耗竭的天地之力，铸成无匹无铸的剑气，以剑气运使阴阳之变化，转换于造化五行之间，第四层大成的象征道合天地，剑意隐于无形，藏于无相，与天地之力已经浑然一体，剑意即是天地之力，天地之力即是剑意，任意操纵天地之力，运用阴阳五行，道法自然，天人合一，宛如神明降世，太虚重生，但是对生命的升华极低。
《太虚剑意》第四层的理念是“容量”，所以心法核心是“功体”，持咒名唤“观微”，追求亦是“海纳百川、有容乃大”。当《太虚剑意》练到第四层，每一位练剑者都具备自己风格与道路，所有这一层不再追求剑意，而是铸造可以提升所操纵剑气总量、补全生命本质、优化生命系统、提升寿命的“功体”。
至于如何编织“功体”，如何补全生命本质，如何铸造“无漏”，都要看练剑者自己的本事。
《太虚剑意》第四层之上，尚有一层大圆满，但是苏择并未对大圆满进行设定，只是让它具备对“功体”进行一次彻底补全与升华，以及对所有秘武进行一次蜕变的效果，但是如何让自身大圆满，同样需要看自己的本事。
苏择小心将篆写好的《太虚剑意》摊开，忍不住的不可思议的惊叹道：
“这开眼与没开眼，所创造出的东西，差距也太多了吧？这心法，也太玄幻了吧？”
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