【0985 要不要听王体乾的】

　　一神教出现之前的神，或者说古两河、古埃及的神，不是一个全能神，而是一个能力有限的神，甚至说无能的神。人对神不是无限的服从、崇拜和祈求，而更多地是为其提供帮助，人要帮助神去做事，去增强神的能力、能量。

　　古两河-埃及的神，都是一些自然神，生态神，这些神都和自然循环，生态循环有关，进而和食物的收获有关。

　　主要有三类，太阳神、植物神、生器神。

　　事实上，古两河-埃及人，所关注的并不是太阳本身、植物本身和生器本身，而是一种更内在的力量，支撑植物每年都正常发芽成长的力量，不妨叫它“生态力”。

　　为什么要关注这种“生态力”，原因很简单，在于这种生态力直接和食物的有无和欠丰相关。

　　一旦这种生态力消失，或变弱，作为植物的小麦将不能正常生长，古西亚人将不能收获足够的小麦，要饿肚子，甚至整个社会面临生存危机。

　　在古西亚人看来，生存依赖于食物，食物依赖于“生态力”，太阳、植物、生器都和生态力有关。

　　那么崇拜太阳神、植物神、生器神，其本意并不在这些神本身，而是在蕴含其中的生态力；甚至崇拜生态力的本意也不在生态力，而是在食物，能够维持他们自己基本生存的食物。

　　由于植物的生长周期与太阳的南北移动，在时间上是同步的。

　　太阳的南北移动制造了四季的变换，植物也随之春生、夏长、秋收、冬藏。

　　古西亚人就依据这种同时性，在生态力和太阳之间建立了联系。

　　然后，他们构造了太阳神，并且认为通过祭祀仪式，去增强太阳的力量，就可以增强生态力的力量，进而促进植物的正常生长，保障小麦的收成，最终保障食品的供给。

　　在植物本身与生态力之间建立联系比较好理解，因为植物就是直接在生态力的支撑下而发芽、成长的。西亚人也构造了植物神，并且开发了相应的祭祀仪式，通过这些仪式去帮助植物神进行正常的生长循环。

　　如果在太阳、植物与生态力之间，进而与食物之间建立联系还是比较好理解的，那么在生器与生态力和食物之间建立联系就很难理解了。

　　于是，后人，尤其是当代人对生器崇拜产生了诸多误解。

　　一个典型的误解，就是把它和性、性功能联系在一起，说成是性崇拜。

　　而解读成一种生育崇拜，为了想多生孩子。

　　这种解读的始作俑者是弗洛伊德。

　　其实生器崇拜和太阳神崇拜、植物神崇拜是一样的，依然是一种生态力崇拜，是食物崇拜。

　　现代人看到生器神的生器形象，想到是性、色，或者生孩子，而古西亚人看到生器神，他们想到的是保障食物供给的生态力。

　　在生器和生态力之间建立联系，依据的是一种相似原理。孩子的孕育、出生和成长，和植物的结果、发芽、成长类似。

　　于是，古西亚人认为，人类的生器和生态力之间存在关联，并构造了生器神，开发了相应的祭祀仪式。

　　他们认为通过这些祭祀，就可增强生器的力量，增强蕴含其中的生态力的力量，进而促进植物的生长，最终保障食物的丰盛。

　　阉生器，是一种祭祀行为，把自己的生器阉掉，献给生器神，就可增强生器神的力量，进而增强生态力的力量，然后保障植物的正常生长，从而保障社会的食物供给。

　　至此，就揭晓了阉人祭祀为何要阉割生器。

　　那么阉人祭祀又起源何时，这个问题同样没有直接的证据，但是却有可靠的间接证据。

　　通过这些证据，可以推测祭祀和神出现的时间，推测职业化祭司出现的时间。

　　发掘早期人类群体性的居住地遗址，通过研究房屋和墓地，来推测当时的文明状态，精神思维状态。

　　通过这样的考古，可以发现，在公元前9500年左右，也就是距今11500年之前，一种现在被称作“祭室”的房间在古西亚出现。

　　“祭室”就是专门用来举行祭祀仪式的地方，是后来的神庙的前身，当然也是一切专门宗教建筑和场所的前身，包括后世的基督教教堂，***教的清真寺。

　　有了专门举行祭祀仪式的“祭室”，就说明这时已经有了神。

　　也有了生器神。

　　在大致同期，发现了一个泥塑的男人雕像，这个雕像是裸的，而且突出了其生器。

　　这就是早期生器神的形象。

　　再后来，生器神的形象只有生器了。

　　这样的生器神，以及祭祀仪式，后世在很过国家依然存在。

　　到了公元前4500年左右，古两河文明进入一个“欧贝德文化”时期。

　　在这个时期，出现了比祭室规模更大，结构跟复杂的宗教建筑，这就是神庙。

　　这种神庙有专门住人的房间，住在房间里的人就是职业的祭司。

　　所以，职业祭司的出现时间是公元前4500年左右。

　　生器神的出现时间是在11500年前，职业祭司的出现是6500年前，那么阉人祭司的出现应该在时候？要确定这一点，必须确定阉生器这种祭祀行为是什么时间被开发出来的。

　　一个合理的推测，应该和生器神一起出现。

　　不过可能很少使用，而只是在遭遇严重威胁时才使用。

　　到了职业祭司群体出现以后，某些祭司为显示自己的虔诚和奉献精神，会自愿将自己的生器献给神。

　　这样阉生器的祭祀行为就成为常规性的东西。

　　所以，有理由推测，自愿阉器的行为，即自宫出现的时间最早可以上溯到11500年前。

　　而自宫成为一个制度性、常规性的事情，可能发生在6500年前。

　　所以韦宝觉得，太监应该是起源于原始社会，不是夏商周，不是三皇五帝，而是更早。

　　古代有很多刑法很吓人，比如割鼻子，割耳朵，砍手，砍头，刺瞎眼睛。

　　那既然身体其他部位可以砍，那同样那块当然也可以砍，也就是太监起源于刑罚，而刑罚过后，还要当奴隶，缺手缺脚的由于行动不免少鼻子耳朵眼睛的面容上太过吓人，那只有被宫刑的人最符合奴隶标准，换言之，太监这一群体，必然是伴随着奴隶制产生的。

　　两个部落相互战争，战败部落人成为了奴隶，为了使战败部落灭亡，不至于伺机反叛。

　　最好的办法是让他们生不出后代。割生器。

　　后来慢慢演变了，只要是存在奴隶制度的国家，都会有太监，毕竟奴隶管理混乱，如果有漂亮女奴被男**隶上了，没有让奴隶主那啥，奴隶主一个不高兴，也会阉了奴隶。

　　所以每个国家都会有太监，罗马帝国很多奴隶也是太监，但只有中国的大批太监存在到了近代。

　　太监这类人在各朝代各有称呼。

　　太监的来源多种多样，有自幼被卖的孤儿，有迫于生计的少年，还有战争中的俘虏，甚至还有为躲避赌债的大叔，比如九千岁魏忠贤，他们基本上都是来自社会底层。

　　这样的人一朝得势，难免心理变态，报复社会。

　　当然，凡事都有个例外，东汉的蔡伦改进造纸术，明朝的郑和七下西洋都为中华文化的兴盛添砖加瓦。

　　“大家但内里坐，外事听老奴处分”，这句话无疑是流传下来的太监说得最牛逼的一句话，但太监做的事还有更牛逼的。

　　这句话是唐朝太监李辅国对唐代宗说的。

　　“大家”是近臣对皇帝的称呼。

　　唐末太监权势熏天，甚至可以拥立擅杀皇帝。

　　韦宝当时看到这些介绍的时候就觉得很困惑，就算太监杀了皇帝，朝中文臣边关武将为什么要听命于一个太监呢？

　　后来韦宝看了些相关资料才知道，虽然唐末多位皇帝被废、被刺杀的确有太监参与，但是背后主谋是争位的皇族宗室，只不过他们自己不好意思出面，让太监充当白手套而已。

　　就在李辅国说出那句话的当年，被代宗解职并杀死。

　　著名的甘露之变，唐文宗和李训、郑注合谋杀死太监仇士良。

　　无奈李训贪功，被仇士良察觉，仇先发制人屠杀朝臣六百多人。

　　但是文宗并没有丧失权力，只是他自己无心理政，加上两个儿子都病死了，病重之后心里郁闷整天唉声叹气，自比周赧汉献。

　　武宗即位后，便把仇士良拿下弄死。

　　所以说唐朝和明朝类似，都是换个皇帝就换个权监，最多有拥立之功而已。

　　玩弄权术的太监死不足惜，但是更多的太监的命运是悲惨的。

　　从他们被阉的第一天起，他们就是不幸的。

　　在宫中日常的工作生活就是当差做苦役，也不见得个个太监都热衷于宫廷斗争，谁当皇帝我不都还在这刷马桶。

　　很多人终生不得见皇帝，更别说飞黄腾达了。

　　皇帝必定不敢完全信任文武百官，天然地，就需要释放出身边的恶犬去恐吓去撕咬一切让他感到威胁的人。

　　有的太监审时度势高调做事低调做人，就能活得长久，有的太监膨胀起来认不清自己的身份，下场就很惨。

　　中国历史上有三位太监达到了人生顶点。

　　他们分别是北魏宗爱，唐代李辅国和宋代童贯。

　　更有曹丕废汉称帝时追封曹腾为高皇帝。

　　曹腾应该是中国唯一的太监皇帝。

　　这些奇葩事情只是太监个人膨胀，越往后整个太监群体都膨胀了起来。

　　太监群体在明朝时期膨胀到了极点。

　　他们掌控特务机构东厂西厂，可以绕开国家司法机关，直接展开刑侦和抓捕。

　　还有派到各地的矿监和税监，打仗还有监军等等，太监真是无处不在，无孔不入。

　　皇帝这个产物，自秦王扫六合到了明朝时期已经过去了近两千年，期间无数次皇权旁落，让皇帝既要运用朝臣又不敢完全信任朝臣。

　　那怎么办？成立一支忠于皇帝的私人打手团队。

　　也就是说，明朝皇帝把历代帝王用太监当白手套的事情直接公开化、制度化，这也说明了明朝皇帝专制集权的空前加强。

　　说大明亡于崇祯诛除魏忠贤，说的也有一定的道理。

　　其时正处在国家存亡之际，政府财政吃紧，崇祯号召百官捐款，没有了打手去帮他监督鞭笞群臣，虚伪贪婪的东林党人肯捐出一两银子吗。

　　跟坏人做斗争的不一定是好人，可能是更坏的人。

　　太监制度本身也是一个不断完善的过程。

　　如果皇帝雄才大略寿命又长的话，太监往往无所作为；如果皇帝资质平庸又安于享乐的话，就需要依靠他人去干些脏活累活。

　　皇帝先是依靠皇后、太后和外戚集团，但这些人用起来始终不顺手，还可能反被其制，地位低下又听话的太监无疑是最好的选择。

　　一把手的秘书敢在二把手的头上拉屎，皇帝也不怕太监在外边为非作歹，因为越坏，得罪的人就越多，收拾起来越方便。

　　清朝的皇帝大多比较长寿而且勤政，并且设置了驯服朝臣的机构，如南书房、军机处等，皇帝专制集权到达了顶点。

　　太监的打手功能自然也不再需要，同时清朝也汲取了前朝的经验教训，设计了严格的制度来防止太监滥权，使得他们更多的是在皇宫当差。

　　太监的名声之所以那么臭，主要来自文人墨客和史官的为尊者讳。

　　他们不敢骂皇帝就骂太监，搞不过太监就写诗著书搞臭他。

　　普通老百姓也喜闻乐见后宫风流韵事和阴谋诡计以及朝堂权力斗争，太监无疑是最好的切入点和最佳反面教材。

　　太监是一群社会底层的特殊人群。

　　他们是皇帝牵制文武百官的猎犬，是皇族争权夺利的工具，还是替妃子们端屎端尿的奴隶。

　　韦宝看王体乾就是这样一种心态，表面恭谨，内心惧怕的很，不知道这帮表面很和善的太监，忽然会做出什么变态的事情来。

　　“我很感激叔父对我的关心，但我真的没有叔父想的那么厉害，我就是简简单单的一个人，想为朝廷做点事，但我更怕死。有机会便做一些，没机会，只能先保命。”韦宝有气无力的说道，一副胆小怕死模样。

　　王体乾深深的看了韦宝一眼，努力想分辨韦宝说的是真话还是假话。

　　“小宝，你在我面前，没有必要藏着掖着，我之所以一个人来与你谈事，便是想听你敞开心扉。”王体乾道：“以你现在的年纪，入阁绝无可能，你还太年轻，当首辅更不可能，至少要到三十岁以后入阁，四十岁以前能当首辅就不错了。但这并不妨碍你现在揽权，只要你现在开始旗帜鲜明的与他对着干！你一方，他一方，东林一方，你既可以压他，也可以压东林，自然能大受陛下赏识，还能帮陛下分忧。”

　　虽然是来谈与韦宝合作，一起对抗魏忠贤的事情，但是王体乾看得出来，仍然很惧怕魏忠贤，即便与韦宝私下谈话，也不敢直呼魏忠贤的名字。

　　韦宝想了想之后道：“叔父，在你面前，我不会藏着掖着，魏公公虽然在很多事情上显得过于霸道，但对我还算是不错的，我能封爵位，能以十五岁的年纪就出任正三品大员，魏公公都出了大力气的。我不能对抗他，这是忘本，会被人诟病。其次，陛下与奉圣夫人，与魏公公的感情，想必你看的比我更加清楚，他们的感情是牢不可破的。陛下对张皇后，对兄弟信王的感情很深，可能会多加维护，对我们这样的人就未必了，正因为我岳父是英国公，所以我做事就得更加谨慎，不能连累我岳父一家。”

　　“小宝，你怎么能这么想？”王体乾叹口气道：“你送了银子给他，他帮你，不是正常的很的事情吗？关于这一点，谁能说你忘本？他心狠手辣，若不是你有陛下的宠信和英国公府作为靠山，你真的当得罪了他的人，有几个能善终的？现在是你的大好机会，一旦陛下把你所请之事交给你去办，你的权势将大增，便能与他分庭抗礼，从此以后，你的势力在朝中便能与他的势力，与东林人三分天下了。”

　　韦宝被王体乾吓了一跳，急忙道：“叔父，你可别再吓唬我了，我胆子小。我劝你也别轻易开罪魏公公，如果今天你是自己到我这里来，没有提前知会魏公公的话，我劝你还是想一个妥善的借口为是，要不然，魏公公疑心很重，一旦怀疑你，恐怕你也顶不住吧。”

　　“小宝啊小宝，亏我还当你是当世人杰，有胆有识，有勇有谋，一切尽在算计之中，却没有想到你的目光居然也如此短浅，胆子也这么小。我这趟来，他肯定已经知道的了，我既然敢明着来，就没有怕过！这次这么好的机会，我若再缩在背后不敢行动。恐怕我自己都会永远没办法瞧得起自己。”王体乾说的有点咬牙切齿。


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